This project has received funding from the Austrian Science Fund (FWF), titled "Spatial concepts and ritual topography in the Western Himalayas", Grant DOI 10.55776/P36119.
Map 1: Ritual Space in Alchi, Ladakh. Geodata: Hubert Feiglstorfer, Map: Martin Pospichal
Figure 1: Waltse Village, Limi Valley, Humla District, Nepal. Photo by Christiane Kalantari, 2018
ཕྱིའི་སྣོད་ཀྱི་གནས་རི་དང་གནས་སྐོར། སྐོར་ལམ་དང་གནས་ཆེན། ལྷ་ཁང་དང་དུད་ཁྱིམ་སོགས་དེ་དག་དང་དེ་དག་གི་ཐ་སྙད་རྣམས་རང་སོར་བྱུང་བ་ཞིག་མ་ཡིན་པར། ལོ་རྒྱུས་དང་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག། མི་དང་ཚོགས་སྡེ་གང་རུང་ཞིག་གིས་ས་དང་གནས་ལ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དང་། བྱུང་བ་རིག་པའི་རྒྱབ་ལྗོངས་ཚད་ལྡན་གྱི་འོག་བྱུང་བ་ཞིག་རེད། དཔེར་ན་བླ་མ་སྒོམ་ལ་བཞུགས་སའི་བྲག་རི་ནི། ག་ལེར་གནས་རི་ཆགས་པ་དང་། གནས་རི་དེ་ལ་བླ་མ་ཞིག་གིས་གཞི་བདག་བསྐོས། རྗེས་སོར་དད་ལྡན་པ་དག་གིས་རི་དེར་མཇལ་བ་དང་སྐོར་བ་སོགས་བྱས་པས། རི་དེ་ནི་གནས་རི་དང་། གཞི་བདག་དེ་ནི་ཡུལ་ལྷ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་རེད། དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ནང་བསྟན་དར་སའི་ས་ཁུལ་གང་ཞིག་ཡིན་རུང་། དེ་ལ་ས་དང་གནས། ཆུ་དང་རྩི་ཤིང་སོགས་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྲོལ་རྒྱུན་རིག་གནས་མང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཟད། རྒྱུན་སྲོལ་རིག་གནས་དེ་དག་ནི་བོད་རིགས་ཚོས་རང་གི་དད་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས། བཟོས་པ་དང་བཅོས་པ། ངོ་བོ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱས་ནས་རང་བྱུང་ཁམས་དང་མིའི་རིགས་གཉིས་སྙོམ་སྒྲིག་གི་འདུ་ཤེས་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་རིག་གནས་ཤིག་ཡིན། དེའི་ནང་དུ་ས་འདུལ་དང་། ཡུལ་ལྷ་དང་གཞི་བདག། བླ་ཤིང་དང་བླ་མཚོ། ས་དཔྱད་སོགས་འདུས་ཡོད། རིག་གནས་དེ་དག་ལ་ཐུན་མིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་ལྟ་བ། ཆོ་ག་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཆ་ལག་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་གཙོ་བོར་ས་དང་གནས་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྒྱུར་ཅིང་། དེས་ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ་དང་མིའི་སེམས་ཁམས་ལ་བདེ་སྐྱིད་འཚོལ་ཐབས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། སྤྱིར་བཏང་བོད་ཀྱི་ས་དང་གནས་སོགས་ཀྱི་རིག་གནས་སྐོར་ལ་ཞིབ་འཇུག་བྱེད་མཁན་འགའ་ཤས་བྱུང་འདུག་མོད། གཞི་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གཏིང་ཟབ་པོའི་ཞིབ་འཇུག་བྱས་པ་ནི་མཐོང་དཀའ་བར་གྱུར། དེས་ན་སྐབས་འདིར་ཨོ་སི་ཊི་རི་ཡའི་ཚན་རིག་ཞིབ་འཇུག་ཁང་གི་མིའི་རིགས་རིག་པའི་ཞིབ་འཇུག་སྡེ་ཚན་གྱིས། “ཧི་མ་ལ་ཡའི་སའི་ཐ་སྙད་ཟེར་བའི་ལས་གཞི་”འདིའི་ནང་། ང་ཚོས་བོད་ཀྱི་ནང་བསྟན་དར་ཁྱབ་བྱུང་ཡོད་པའི་ས་ཁུལ་ཁག་ཏུ། གཙོ་བོར་ས་དང་གནས་ཀྱི་རིག་གནས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། དེ་འབྲེལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་ཕྱག་ལེན། སྔ་ཕྱིའི་འཕེལ་རིམ་དང་ཉམས་གུད་སོགས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཞིབ་འཇུག་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།།
In Tibetan Buddhist cultural areas, landscapes are commonly defined by ritual practices and religious imaginations. As a consequence, space is conceptualised and transformed into „ritualised spaces“, which may widely differ, ranging from the cosmological world to personal spaces. A Tibetan Buddhist view of world geography reflects a religious cosmology. To make Tibet the land of Avalokiteśvara involves the action of ritualising a particular land. Through the ritual practice of circumambulation, particular routes become part of religious practices. Ritualised spaces are also manifested in geometrical patterns that are connected to the conceptualised and ritualised space. These range in scale from the layout of settlement structures to the location of buildings or even the arrangement of everyday artifacts. As ritualised spaces can ideally be constructed, they can also be disrupted, for example, by political decisions, natural environmental and climatic changes, or through shifts in religious beliefs. Disruptions may have significant consequences for the ritualised space.
In this context, understanding conceptualisation, processing, and disruption are crucial steps in defining sacred spaces and getting closer to understanding the nature of culturally shaped landscape that is expressed by ritual topography. In using a multidisciplinary approach addressing different villages in Buddhist cultural regions, this project, titled Spatial Concepts in the Western Himalayas (SCWH) based at the Austrian Academy of Sciences, is designed to study how ritual space is defined, constructed, and potentially disrupted in Tibetan Buddhist culture areas.
Attend via zoom
Meeting ID: 676 5239 5860
Passcode: bZ0Lty
In regions where Tibetan Buddhism is prevalent, the use of mandalic layouts is a design principle that can be found in many contexts: from settlement structures to the arrangement of building structures and artefacts of daily life. Circumambulation routes are related to a social and spatial order and find their physical expression in these mandalic structures. This project, Spatial concepts in the Western Himalayas (“SCWH”) looks at architecture as part of an entity of environmental and social characteristics which is broadly defined by Tibetan Buddhism.
The proposed project will break new ground by conduction a comprehensive study on ritual topography in the Western Himalayas, covering the interaction between natural environment, ritual activities and connected markers for defining a ritual space. It will provide fresh insights into the interconnectivity of historical and contemporary ritual use of space, and study the principles and dynamics that shape ritual space.
A hypothesis of this project is that the mandalic layout which can be found in various dimensions in objects used in daily life, in religious buildings as well as farmhouses, in settlement structures, and even at places of transhumance are connected to a ritual use of space on various scales. This ritual use determines a common understanding of the use of natural environment and is a central aspect in practices for defining village layouts. The hypothesis puts forward that contemporary social activities play a crucial role in contextualising existing markers within the ritual space, and that these markers overlap in the organisation of whole settlements.
How is village space in its materiality, layout and design connected to the use of the local community?
How do circumambulation practices determine a three-dimensional understanding of an entity of objects, architecture and landscape?
The project approach is to view spatial use as a result of ritual practices which are deeply embedded in the local community and which are produced by a complex synergy between local and external influences. The study will be based on literature, architectural and ethnographic research. The research will be conducted at selected Western Himalayan settlements whose origin can be traced to some of the earliest West Tibetan Buddhist structural remains dating from the late 10th and 11th century, and it will focus on the relationship between the settlements and spatial and ritual patterns that still exist today. The project will be based at the Austrian Academy of Sciences.
Hubert Feiglstorfer, PD DDr.
ÖAW - Institute for Social Anthropology
Lobsang Yongdan, Dr.
ÖAW - Institute for Social Anthropology
Tsering Drongshar, BA
ÖAW - Institute for Social Anthropology
Martin Pospichal
ÖAW - Institute for Social Anthropology
Stanzin Mingur, Dr.
Central Institute of Buddhist Studies
Christiane Kalantari, Dr.
ÖAW - Institute for Social Anthropology
Guest Researcher
Tatjana Bayerova, Dr.
University of Applied Arts Vienna - Institute of Conservation
Ferenc Zamolyi, Dipl.-Ing.
ÖAW - Austrian Archaeological Institute
Imprint and disclosure according to §§ 24, 25 of the Austrian Media Act (MedienG) as well as information according to § 5 E-Commerce Act (ECG):
Österreichische Akademie der Wissenschaften
Corporate body under public law (Federal Law Gazette (BGBl) 569/1921 as amended by Federal Law Gazette (BGBl) I 31/2018)
Dr. Ignaz Seipel-Platz 2, 1010 Vienna, Austria
Tel: 01/51581-6480
E-Mail: maNOSPAMrtin.posNOSPAM1pichal@oeNOSPAMIIaw.ac.at (click here to write e-mail)
FN 71839 x
Information regarding Data Protection at the Austrian Academy of Sciences
https://www.oeaw.ac.at/en/oeaw/data-protection
This Website does not use cookies, collects or processes any data and is therefore GDPR compliant.
Information regarding the Austrian Academy of Sciences:
https://www.oeaw.ac.at/en/
The Austrian Academy of Sciences gives no warranty as to the topicality, correctness, completeness or quality of the information provided. In the case of links to websites of other media owners, for which the OeAW is not directly or indirectly responsible, the OeAW assumes no liability for their contents and excludes any liability therefor.
The contents and works created by the Austrian Academy of Sciences on these pages are subject to Austrian copyright law. The duplication, editing, distribution and any kind of utilization outside the scope of copyright law require the written consent of the respective author or creator. Downloads and copies of these pages are only permitted for private, non-commercial use. Insofar as the content on this site was not created by the operator, the copyrights of third parties are respected. In particular, third-party content is identified as such. In the event that you should nevertheless become aware of a copyright infringement, we ask that you inform us accordingly. If we become aware of any infringements, we will remove such contents immediately.